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海潮音》第十卷第九期，“声明”最后说：“故特声明，以杜诬罔”。在这里边太虚大师把自己教诫徒属的一些话做个澄清。从这个角度，我们可以看出太虚大师对心中心的肯定。我们知道，现在我们整个佛教界对太虚大师都很...
达照法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20384862707.html
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缘虑心，而大乘教中相宗的心属于集起心，性宗的心指的则是坚实心。 2、华严经的唯心思想 大乘经中以《大经》特具唯心思想，在诸多唯心意义的文字中，常为古来诸家引为唯心论典据的，有晋译第十卷“夜摩天宫品”，以及第二十五卷“十地品”。 夜摩天宫品—— “彼心不常住，无量难思议，显现一切色，各各不 相知； 犹如工画师，不能知画心，当知一切法，其性亦 如是。 心如工画师，画种种五阴，一切世界中，...
阮印长
|佛学论文|因明|五明|
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长安，于经行寺译出《功德天法》，遂编入《陀罗尼集经》第十卷内。
那提，即布如乌伐邪，北天竺人。自幼出家，历游诸国。因闻东土佛法兴盛，遂赍集大小乘经律论梵本五百余筴一千五百余部，经南海诸地于唐高...七十五部，一千三百三十五卷，并将《老子》、《大乘起信论》从汉文译成梵文，把灿烂的中华文化介绍给了印度。他还把入印路途所见所闻写成《大唐西域记》十二卷，流传后世，使他成为了我国历史上影响最大、成果最多的中外...
王国棉
|五明研究|
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》第十卷“风角”的写作，并将风定为“动叶风”、“鸣条风”、“摇枝风”、“坠叶风”、“折小枝风”、“折大枝风”、“折木风”、“拔根风”等八个级别，完成了他成为世界级古代科学家的人生飞跃。
4、...602年）生于岐州雍（今陕西凤翔岐山镇），其父李播，隋朝时曾任县衙小吏，以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有学问，自号黄冠子，注《老子》、撰方志图十卷、《天文大象赋》等。因此，从小被誉为“神童”的李淳风在...
李元斌
|五明研究|
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入衆論疑惑部，並附注語說： 人云眞諦譯，勘眞諦錄無此論，故入疑。 繼而唐初（618頃），吉藏的入室弟子慧均著《四論玄義》，又對《起信》的作者提出異說。《玄義》的第五卷裏說： 《起信》是虜魯人作，借馬鳴菩薩名。 其第十卷裏又說： 《起信論》一卷，人云馬鳴菩薩造；北地諸論師云，非馬鳴造論，昔日地論師造論，借菩薩名目之，故尋翻經目錄中無有也。未知定是否？ 這兩段文章分別見於日人珍海《三...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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究竟者，即是心实相花台， 大悲胎藏开敷，以大悲方便现作三重普门眷属，以是义故名为大悲胎藏生曼荼罗 也。”西藏译的《大日经》把“蘖喇婆”译作“本质”，藏译《大日经》（北京 版《秘密经》第十卷上）的“具...这一名称的由来，如施护的三十卷《教王经》说：“复次 我今当渲说，最上广大曼荼罗，其相犹如金刚界，是故名为金刚界。”因为金刚 界曼荼罗是金刚界的大日如来最初为金刚手、观音等十地菩萨在阿迦尼吒天宫 （色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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传中有专辟“神异篇”的，比如梁朝慧皎法师的《高僧传》，其第九卷、第十卷就是“神异篇”。唐朝道宣法师的《续高僧传》、宋朝赞宁法师的《宋高僧传》、明朝明河法师的《补续高僧传》则称为“感通篇”，民国喻谦的《...更是明确地说，肉身是修行的结晶、是修行者愿心的结果。 第四。《华林》，这是上海龙华寺所办的一个学术性刊物。在第二卷上有一篇《中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析》，上海...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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自)(注17)户崎宏正《岩波讲座.东洋思想第十卷 ？？？佛教史》岩波书店，页179(注18)其实三分说的用语在陈那的《集量论》里并没有被使用，却是在玄奘所翻译的亲光着《佛地经论》第三卷里 (参考大正...的第三章“现量章”，为研究的中心。(注2) 参考《摄大乘论本卷中》(大正31，页 139上)。此四种智即是相违识相智无所缘识现可得智.应离功用无颠倒智.三种胜智随转妙智。(注3) □山雄一《大乘佛典...
陈宗元
|佛学论文|因明|五明|
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页云：“华严经论一部，六十五卷，右五十部，二百五十卷，审详师”（《大日本古文书》卷17，117），据此则有六十五卷。 6《如来光明觉品》第十卷收入《续藏经》第53卷。 7大正藏卷2、69页下。 8...卷，曾在唐代中国佛教诸宗派，特别是中国华严宗乃至新罗、日本华严宗的成立方面发挥了巨大作用。惜乎此书在中国久已散佚，唯在法藏、澄观等华严思想家的《华严经》注疏以及敦煌写本中尚残留只光片羽。1上世纪中叶，...
张文良
|佛学论文|因明|五明|
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可畏可爱的业力 方伦居士著 选自菩提树月刊第十卷第九期 宇宙万有的缘起，或六道轮回的缘起，在佛门中，各宗的看法不同。小乘教，认为是业感缘起。言万法皆由业感所生，有情若不起惑造业，则一切皆无。以有业故，乃有身心世界，所以说为业感缘起。大乘始教，则认为是赖耶缘起。阿赖耶识，亦名含藏识，或第八识，内中含藏无量无数种子，善恶俱备，每一种子成熟受报时，能变现身心及世界，以领纳乐受或苦受。因种子是一切...
方伦居士
|佛学论文|因明|五明|
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